Chavín de Huántar est un site qui permettait le contrôle des routes commerciales vers l'ouest jusqu’au Pacifique à travers deux cols dans la cordillère Blanche vers l'est jusqu’à l’Amazonie. Vers 900 av. J.-C., le culte du Jaguar de Chavín et son influence étaient acceptés dans la plus grande partie de ce qui est le Pérou d'aujourd'hui.
Chavín de Huántar fut initialement construit par la civilisation de Chavín, une culture pré-Moche aux environs de 900 av. J.-C.. Le site comporte deux structures principales, le vieux temple et le nouveau temple.

Le vieux temple avait une structure en U orientée vers l'intérieur avec une cour centrale. La cour comportait des obélisques et des monuments en pierre ornés de bas-relief représentant des jaguars, des caïmans, faucons et diverses formes anthropomorphiques. L'intérieur du temple contenait un dédale de corridors, de chambres et de conduites d’eau.

Le nouveau temple, construit entre 500 et 200 av. J.-C., contient aussi de nombreuses sculptures et est plus massif. Un escalier mène à un palier ayant une cour étroite. Des passages cachés et des plateformes permettaient aux prêtres d’apparaître miraculeusement au-dessus de leur assistance.

L’influence de Chavin est importante sur deux grandes cultures : Paracas à Ica et Pucará dans l’Altiplano. La culture de Chavín est une civilisation précolombienne. Elle a émergé vers 1000 av. J.-C. et a vu son apogée vers 800-200 av. J.-C. Elle a disparu vers 200 av. J.-C.. Elle était essentiellement localisée le long du littoral de l'océan Pacifique. La civilisation de Chavín a introduit le travail du bronze et de l'or en Amérique du Sud. La méthode de travail des métaux était très avancée pour l'époque.

Elle pratiquait également d'autres formes d’artisanat, comme la poterie et le tissage. Des stèles qui représentent des félins stylisés en creux, sont attribuées à cette culture. Ils apprirent aussi à apprivoiser le lama.

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Une société dirigée par une élite de prêtres dont le culte tourne autour de l'image du jaguar ou du puma. Le lama était aussi considéré comme un dieu. À des fins religieuses, les Chavíns utilisaient un cactus hallucinogène: le « San Pedro ». La drogue contenue dans le cactus ( mescaline) mettait les prêtres en état de transe, donc plus proche des dieux, et autre avantage, elle leur permettait d'améliorer leur vision (dilatation des pupilles) et de pénétrer au fond du temple, dans le noir absolu, là se trouve un monolithe « El Lanzón » représentant un dieu, qu'eux seuls pouvaient donc voir et consulter pour savoir quelles décisions prendre. Un
cours d'eau dévié dans un tunnel, ressortant devant le temple et percé de trous aurait, d'après les archéologues, eut un fonctionnement semblable à celui d'une flûte géante. En effet, l’inclinaison du sol au-dessus du tunnel fait que chaque trou percé a une taille différente. Lorsque l'eau passant dans le tunnel se fait rare, la résonance du tunnel augmente et les trous émettraient alors des sons aux tonalités variées, indiquant le manque d'eau à venir.
Les Chavíns représentaient leurs dieux sur des stèles. Ils sacrifiaient aussi des animaux pour satisfaire leurs dieux.

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La stèle Raimondi laisse découvrir un motif religieux ainsi qu'une alternance de naturalisme et de stylisation. Elle est composée de granit poli incisé et mesurant 2 mètres de haut. La stèle représente un dieu appelé « Dieu aux bâtons » ou encore « Dieu aux sceptres », associé à la fertilité et à la terre. Elle incarne la dualité en une seule figure : les deux faces présentent la même image, inversée.

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40 têtes-tenons ornaient les murs extérieurs du nouveau Temple (Castillo). Elles sont plus grandes que nature. Elles représentent la transformation des chamans, par l’effet des hallucinogènes, de l’humain à l’animal. Certaines sont dotées de museaux proéminents et de crocs, de serpent enroulés tenant lieu de cheveux et de moustaches.

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Le Lanzón « la lance » est la divinité principale de Chavin et se trouve dans l’Ancien Temple. Il est plongé dans l’obscurité toute l’année sauf une ou deux fois par an. Il est incisé sur un monolithe de 4,5 m de haut à l’aspect dentelé. Cela renvoie au bâton à fouir qui sert lors de la récolte et la semence. En effet, le Lanzon est lié au culte de la fertilité et était le garant des bonnes récoltes.
Le Lanzon est une figure anthropozoomorphe, à tête féline et corps humain. Il est tourné vers le soleil levant, lève le bras droit et baisse le bras gauche. Il est représenté avec des yeux globuleux, une imposante gueule pourvue de crocs, des cheveux transformés en serpents et des mains pourvues de griffes. Il arbore une expression féroce et possèdent des lèvres épaisses aux commissures retroussées.
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Le style Chavin est le premier style qui se répand à une aussi grande échelle dans les Andes. Pour autant, de nombreuses traditions artistiques existaient déjà lors des périodes lithique, précéramique et initiale. Le centre de Chavin de Huantar unifie ces modèles artistiques.

La quasi-totalité des bâtiments et des places de Chavin de Huantar étaient décorés d’une iconographie zoomorphique et anthropomorphique, gravée en bas-relief. Les thèmes iconographiques trouvent leur origine dans des influences amazoniennes : le caïman, l’aigle, le serpent et le félin sont constamment représentés. Même s’ils sont souvent matérialisés au second plan, leur importance dans l’art de Chavin est notable.

Le style Chavin est caractérisé, par la symétrie, la répétition, le « module de largeur » et la réduction des motifs en une combinaison de lignes droites, de courbes simples et de volutes. Le terme « module de largeur » renvoie à une série de bandes de même largeur, accolées et parallèles.
Cette schématisation de l’iconographie trouve son origine dans le textile. En effet, ce dernier, par sa technique, ne permet ni la représentation de la profondeur, ni celle du volume. L’une des principales fonctions de Chavin était la production textile spécialisée : ce qui souligne d’autant plus son importance et la volonté de reproduire ses décors dans les autres arts.

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Nous avons passé un excellent moment entre le site et le musée. Puis nous retournons vers notre "casita" en profitant de l’activité du village.

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Le 13/08/18 - La union - Huanuco - 3 340 m

Nous reprenons la route en sens inverse.
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Et faisons un arrêt à la superbe laguna Querococha.

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Nous profitons d’un temps superbe.

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À partir de Conococha où nous achetons fromage, gâteaux et pollen frais, nous longeons une grande lagune avec oies, ibis noirs, flamants…

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Puis nous attaquons une grimpette qui nous mène à 4 705 m. Belles montagnes dont certaines sont très noires. Nous verrons des mines de charbons sur la route, industrielles et artisanales.

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Nous recherchons pour notre bivouac, un endroit sympa en bord de l’eau qui nous permette de bénéficier du soleil le lendemain matin. Nous finissons par le trouver ! Yes !

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